Adolescentes apoyando el hombro en las columnas

Adolescentes apoyando el hombro en las columnas

septiembre 01, 2016

Luis Antonio de Villena, Desequilibrios (2003)

Somos paganos. El dios ensangrentado no nos quiere.
O quizá no nos quieren sus seguidores -tantos, en efecto-
que son de hierro puro y en el corazón esgrimen púas
y espadas... Los bellos dioses desnudos (pues trabajamos

en las termas) son amigos de nuestras manos y muslos.
Apolo de seda, de carmín Narciso, Jacinto de pies delicados...
Buscan demoler sus estatuas y a veces (los del crucificado)
nos insultan por la calle... ¿Por qué buscar más penitencia

a la penitencia que en la vida habita? ¿Por qué cenizas
si es tan dulce el mar? ¿Por qué contra el beso,
si tan grato como el aura es besar a otro amigo?

Aulo llevaba sandalias doradas y desnudas las piernas.
Anoche lo dejaron malherido junto a la Puerta Salaria.
¿Qué haremos cuando reine su dios ensangrentado y duro?

¿Merecerá la vida nuestros ojos, esa tan pobre vida?
¿Y nuestros labios, los merecerá una vida sin cuerpos?

Gustave Doré, Saint Paul à Éphèse (1866). Este grabado ilustra Hechos 19:19, en donde se queman libros por influencia del predicador.

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Descripción

Este blog está dedicado a la poesía lírica que hace uso de la materia histórica.

Por medio de menciones explícitas a períodos, fechas, lugares o personajes, estos poemas producen imágenes de existencias pasadas, imaginando sus contextos, recordando momentos olvidados, reviviendo conflictos o goces momentáneos, fabricando ficciones que bien pudieron suceder al margen o en los intersticios de lo narrado en la Historia. De esta manera, nos muestran la continuidad de lo humano a lo largo del tiempo, al hacer evidente que, pese a las diferencias socioculturales y materiales, los individuos responden de forma similar a su entorno. Por este motivo, considero que estos versos dan prueba del "sentido histórico" (historische Sinn), tal como es descrito por Nietzsche en el aforismo 337 de La ciencia jovial, que permite una alegría trágica al comprender todo lo que ha atravesado la humanidad como parte de uno mismo.

La influencia del poeta greco-egipcio Contantino Kavafis (1863-1933) ha sido decisiva en la conformación de esta línea creativa que mezcla la erudición y el sensualismo para ofrecer una visión diferente a la de la historiografía, al poner énfasis en los afectos y lo íntimo. Incluso, varios de los autores aquí representados han sido traductores o comentadores de la obra de Kavafis, por lo que llegaron a producir poemas que abordan la vida del alejandrino con un tratamiento similar al usado por el mismo al hablar de los príncipes Comneno o de jóvenes atletas del mundo helenístico. Esta forma de narrativa transhistórica en el seno de la lírica es lo que caracteriza los textos sobre otros personajes históricos que he decidido incluir en esta antología, lo que los diferencia de simples panegíricos, alusiones o ecfrasis.

Por otro lado, la obra de Jorge Luis Borges (1899-1986), con su reflexión sobre la trascendencia del individuo a través del tiempo y sus referencias a obras variadas de la literatura universal, invitó a los poetas hispánicos a transgredir en su escritura las imposiciones estéticas de su contexto espacio-temporal y retomar lo valioso de las producciones de todas las épocas y latitudes. Especialmente, en algunos de sus poemas, Borges hace uso de un travestismo por el que la voz poética toma la identidad de algún otro del pasado, lo que le permite proyectarse en mundos ajenos y evidenciar la constante de los deseos humanos, haciendo uso del inventario de metáforas y figuras retóricas ya existente. Este recurso ha sido retomado en algunos de los textos aquí recogidos, los cuales llegan a presentarse como escolios o interpolaciones de crónicas medievales o epigramas antiguos.

Finalmente, estos poemas nos enseñan que las sociedades han estado permanentemente en crisis y que el mundo siempre ha sido hostil, pero que, incluso con todo eso, se puede encontrar belleza, felicidad, dignidad y grandeza.